Купил девайс на Озоне еще два года назад. Купил, разумеется, самый дешманский из тех, что вообще существуют. Сегодня вот решил впервые попробовать себя в поиске. На хрен! Вот все, что я могу сказать об этом. Копаешь-копаешь, в яме пищит-пищит и ничего нет. Думаешь, да сколько уже копать-то можно?!!! И бросаешь. Вот нашел весьма полезную штуку. Это наконечник от тракторного плуга, кажется. Очень удобно ложится в руку. Можно звездануть со всей дури по голове того, кто этот поиск придумал.
А вот еще одна полезная вещь. Для чего она была при жизни не знаю. Но можно взять в руку и воткнуть в глаза тому китайцу, что спроектировал мой металлоискатель.
А вот действительно полезная приблуда. Планирую приколхозить в авто и установить в нее огнетушитель. Очень стильно, практично, да и просто красиво будет!
Ну и, наконец, нашел вот такое вот замечательное очко!
Ну ладно, пошутил-пошутил. Очко просто нашел. Без металлоискателя. Ну, а пригоршню гвоздей и прочего мусора фоткать не стал. Что вы, в самом деле, гвоздей не видели что ли?
Словом, поздравляю себя и вас. С открытием сезона, блин!!!
Слева - котёл Западной Чжоу(XI-VIII в. до н.э.), справа - Куй (иллюстрация из «Книги гор и морей» редакции 1786 года)
Не каждый ритуал подходит под описание мифического мировоззрения. Краткое описание такого ритуала. Использование ритуальной утвари для ритуальных жертвоприношений, как людей, так и животных. Жертвоприношения предназначались для умиротворения предков и духов. Это необходимо, потому-что духи обладали способностью влиять на мир живых. С ними выстраивали отношения. Заслуживали их поддержку, благосклонность. В ответ получали удачу,благополучие в поселении. Если же их не задабривали дарами, то они сердились и могли накладывать проклятье,несчастье,неудачу на поселение.
Когда китайцы перестали его бояться? Какие действия показывают отсутствие страха к духу Кую? Конечно,это отделение куя от ритуала,от жертвоприношений этому духу. Они не бояться ответного гнева(проклятья,несчастья,неудачи) потому-что не верят в него. Не верят в его способность навредить,если что-то пойдёт не так в отношениях с ним. Ведь отсоединение его от ритуала - это объявление о полном разрыве отношений с ним.
Фрагмент текста 28 года правления Чжао(513 год до н.э.) про Куя из Цзо чжуань(перевод Яншиной)
В этом фрагменте древнекитайского трактата Куй в самой поздней,анимистической,финальной, форме - Теизации(бог в человеческой внешности). Но это не миф. Возможно,в этой легенде есть мельчайшие смысловые осколки из других сюжетных мифов. Но весь абзац - не миф. Весь сюжет абзаца - не миф. Этот абзац про Куя из Цзо чжуань - это превосходный пример того,как миф становится легендой. Миф и ритуал неразделимое,смысловое целое. Миф есть ритуал. Миф не может существовать без ритуала(культа предков). Это прямая связь не очевидна. Просто потому,что её часто,прямолинейно не пишут. В этом нет нужды. Это само собой разумеющееся. Им не нужно это пояснять. Про жертвоприношения. Мифическому мышлению составляющему мифы это понятно и без упоминания этого. Любой дух в мифе уже является символом действия - "ему надо приносить в жертву,причём определённый вид жертвы,который заранее известен".
Важно уточнить одну деталь,чтобы не запутаться в понятиях миф и легенда. Если в мифах кого-то уничтожают,то это не значит,что авторы этого мифа напали на него по той причине, что перестали его бояться и это уже легенда,а не миф. Часто,смысл таких мифов не в конкретном действии "уничтожения". Это картинно-эмоциональное описание перерождения одной версии духа в другую версию духа. Есть и другие описания. К сожалению и это не является 100% формулой для понимания того,что вы прочитали в древних,письменных трактатах. Миф или легенду. В некоторых мифах,может быть неполный сюжет и часть сюжета утеряно. Либо перерождение в другую версию,либо уничтожение. А как определить это весь сюжет или часть осколка сюжета из древнего полного сюжета? На этот вопрос нет простого ответа.
Отрывок текста из Цзо чжуань про Куя указывает, что в 6 в.до н.э. чжоусцы перестали верить в мифы. Я думаю этот процесс значительно раньше происходил. В 8 в. до н.э. Археологическое доказательство этого события - динамика производства ритуальной утвари в системе даров Западной Чжоу(1050—771 годы до н. э.).
Культурно-историческое своеобразие периода Начала Западной Чжоу определяют дарения раковин, зависимого населения, металла, бронзовых ритуальных сосудов и жертвенных животных. В последующую эпоху их роль либо уменьшается, либо они вообще перестают упоминаться в надписях на бронзе. (Крюков В.М.)
Это можно перефразировать через мифическое мышление буквально так - из даров пропал Куй(Таоте) в конце Западной Чжоу. Есть огромное количество фотографий ритуальной утвари Западной Чжоу с орнаментом Куя(Таоте) в интернете. В таблице ниже это "сосуды".
Период I - Инь,период II - раннее Западное Чжоу, Период III - среднее Западное Чжоу), Период IV - позднее Западное Чжоу(Крюков В.М.)
Есть смысловая связь даров и Куя у знаменитого,китайского историка из Империи Хань(206 до н. э. — 220 н. э.).
Сыма Цянь - Ши цзи - Том IV «Трактаты»(Шу) - глава 24 - Трактат о музыке(Юэ шу)(Перевод Вяткина Р. В.)
В 8 в. до н.э.,естественно,не все китайцы перестали верить в мифы. Процесс исчезновения мифического мышления начался с царской прослойки. С правителя(сын неба,ван) Династии Чжоу. В это время на окраинах этой огромной территории,конечно многие,по инерции,ещё верили в сверхъестественное по старым порядкам.
Множество приделов расположено вокруг кувуклии в ротонде, делящейся по вертикали на 3 яруса. 2 верхних яруса опираются на 6 квадратных в плане столбов и 10 коринфских колонн. В 1810 году в целях укрепления конструкции западные столбы и колонны были соединены стеной и внешнее кольцо ротонды оказалось поделено перегородками на отдельные небольшие комнаты и хранилища. Нижний ярус ротонды имеет 3 апсиды с южной, западной и северной сторон.
Южная часть нижнего яруса принадлежит армянам. Перед лестницей на галерею помещен мраморный киворий на 4 колоннах с 6-гранным куполом над круглой мраморной плитой, отмечающей место, где стояла, по преданию Армянской церкви, Пресвятая Дева в момент Распятия. Предполагают, что в византийский период часовня Пресвятой Девы (или Трех Марий), уничтоженная при перестройке храма крестоносцами, находилась на месте современного Камня помазания.
Средний ярус ротонды, представляющий собой балконную галерею с аркадами, разделенную 16 колоннами, примыкающими к Арке Мономаха, поделен между армянами и римо-католическими общинами. Галереи северной стороны принадлежат римо-католикам, южной - армянам (на армянской стороне на галереях расположены 2 церкви).
3-й, верхний ярус с ложными арками принадлежит православным. Выше, над широким архитравом, расположена т. н. малая галерея из 16 арок, под каждой из которых - 5 лампад, как бы врезанных в полусферу купола.
На галерее находится армянская церковь, именуемая Второй Голгофой (по уровню пола она почти совпадает с подлинной Голгофой). Церковь построена по благословению Армянского патриарха Мартироса в 1439 году, после того как армяне лишились права на владение Голгофой. Главной святыней храма армяне чтут фрагмент колонны, который их предание связывает с Колонной бичевания . Второй престол храма посвящен святителю Макарию Иерусалимскому, при котором совершилось обретение и воздвижение Креста Господня.
В западной апсиде, напротив часовни коптов, расположен армянский (ранее сирийский) придел святого Никодима. Небольшой проход в юго-западной стене ведет к 2 гробницам (тип древнееврейских ниш-кокким) праведных Иосифа Аримафейского и Никодима.
Северная часть ротонды принадлежит римо-католикам. Вблизи Кувуклии расположен престол святой Марии Магдалины. Над ним, на восточной стороне столба,- современный литой рельефный образ с изображением встречи святой Марии Магдалины с Воскресшим Спасителем.
Римо-католикам-францисканцам принадлежит церковь Явления Воскресшего Господа Пресвятой Деве Марии. Главной святыней храма римо-католики чтут находящийся справа от алтаря, в специальной нише, фрагмент порфировой колонны, который их предание связывает с Колонной бичевания . Ранее эта церковь была частью единого ансамбля, здесь размещался открытый внутренний дворик Греческой Патриархии. Из западной части храма можно пройти во францисканский монастырь, пристроенный к северной части храмового комплекса. В этой же церкви почитается место, на котором, по преданию, воскресла умершая женщина от прикосновения к Животворящему Кресту Господню в день его обретения.
Справа от капеллы францисканцев, за массивной дубовой дверью – римо-католическая ризница, где главной достопримечательностью являются меч и шпора Готфрида – командующего армией крестоносцев взявших Иерусалим в 1099 году. Эти реликвии используются при церемонии посвящения латинским патриархом в рыцари Святого Гроба.
Наверно это одна из горячих тем. На последнем месте даже оказалось противостояние белых и красных под современным взглядом. Несколько фактов в копилку "Ига не существовало".
Для ЛЛ: По последним исследованиям ученые определили, что огромные многотонные блоки для строительства пирамид не просто тащили через всю пустыню на верблюдах, а переплавляли по руслу высохшей реки, которое недавно обнаружили.
Статья с ВВС и примерный перевод:
"Ученые считают, что они, возможно, разгадали тайну того, как более 4000 лет назад в Египте была построена 31 пирамида, включая всемирно известный комплекс Гиза.
Исследовательская группа из Университета Северной Каролины Уилмингтон обнаружила, что пирамиды, вероятно, были построены вдоль давно потерянной древней ветви реки Нил, которая в настоящее время скрыта под пустыней и сельскохозяйственными угодьями.
В течение многих лет археологи думали, что древние египтяне, должно быть, использовали близлежащий водный путь для транспортировки материалов, таких как каменные блоки, необходимые для строительства пирамид на реке. Но до сих пор «никто не был уверен в местоположении, форме, размере или близости этого мега-водного пути к фактическому участку пирамид».
В международных усилиях группа исследователей использовала радиолокационные спутниковые снимки, исторические карты, геофизические исследования и отбор донных отложений (метод, используемый археологами для извлечения доказательств из образцов), чтобы нанести на карту ветвь реки, которая, по их мнению, была похоронена в результате крупной засухи и песчаных бурь тысячи лет назад. Команда смогла «проникнуть под поверхность песка и получить изображения скрытых особенностей» с помощью радиолокационной технологии, говорится в исследовании, опубликованном в журнале Nature. Среди этих особенностей были «закопанные реки и древние сооружения», бегущие в предгорьях, где находится «подавляющее большинство древнеегипетских пирамид».
Один из соавторов исследования, доктор Сюзанна Онстайн, сказала, что «нахождение фактической ветви [реки] и наличие данных, которые показывают, что был водный путь, который можно было бы использовать для транспортировки более тяжелых блоков, оборудования, людей, все, действительно помогает нам объяснить строительство пирамиды».
Команда обнаружила, что ответвление реки, названное ответвлением Ахрамат, с «ахраматом», означающим пирамиды на арабском языке, было примерно 64 км (39 миль) в длину и между 200-700 м (656-2296 футов) в ширину. И он граничил с 31 пирамидой, которые были построены от 4700 до 3700 лет назад. Открытие этой вымершей ветви реки помогает объяснить высокую плотность пирамид между Гизой и Лиштом (место захоронений в Поднебесной), в том, что сейчас является негостеприимной областью пустыни Сахара.
Близость речного филиала к комплексам пирамид говорит о том, что он был «активным и действующим на этапе строительства этих пирамид», говорится в документе.
Доктор Онстин объяснила, что древние египтяне могли бы «использовать энергию реки, чтобы нести эти тяжелые блоки, а не человеческий труд», добавив, что «это просто намного меньше усилий».
Река Нил была спасательным кругом Древнего Египта - и остается таковой по сей день."
В Древнем Китае больше всего боялись Куя(Таоте). И поэтому ему уделёно такое огромное внимание. Его лицо - это самый популярный мотив гравировок бронзовой,ритуальной утвари.
Во второй части про куя, я не пояснил, а как вообще мифическое мышление психологически не ломается под напором такого огромного количества мистического,сверхъестественного вокруг себя?
Численность сил и влияний, которая для нас представлялась бы весьма значительной, не подавляет их сознания. Поскольку это множество остается неопределенным, то и индивидуальность единиц, его составляющих, также неотчетлива или скрыта. (Люсьен Леви-Брюль)
Это объясняет как первобытное мышление человека выдерживало огромное количество сверхъестественных сил существовавших вокруг него. Почему он не сходил с ума от паники.
В Гадальных костях природные божества, записаны знаками, обозначающими различные объекты и феномены природного мира (Фэн - Ветер, Юнь - Туча, Сюэ - Снег, Фан - духи (четырех) сторон света (сы фан), Ту - дух земли.(Куликов Д.Е.)
У них нет собственных имён. Нету индивидуального поведения,кроме базового(причиняет вред,если рассержен или проклинает неудачей,несчастьем).
перевод гадальнах костей(Крюков М.В)
У духов явлений природы - слитное,естественное,не уникальное поведение. Их поведение слитно с тем,кем они являются - явлением природы.
С другой стороны,в мышлении множества мифический абстракций формировалась другая, большая проблема в сознании. Страх переставал быть кратковременной,яркой эмоцией,но страх накапливался из-за постоянного ожидания атаки в подсознании мифического духа с уникальным поведением. Ведь уникальное поведение духа в природе рано или поздно проявлялось,от этого невозможно было убегать всю жизнь мифическому мышлению. Мозги ставят самозащиту от страха сделав не индивидуальными всех духов, но значительные, неудачные события или увиденные очень странные события в природе, возвращают эмоции страха в ещё большем размере, так и рисуется(составляется) в воображении страшная внешность главного,мифического существа,после многих столкновений с ним.
В низших обществах страх перед несчастьем может превратиться в панику.(Люсьен Леви-Брюль)
"щиток" - гадальная кость(Крюков М.В)
В этом поведении можно увидеть панику. Я думаю тот,кто создал эту запись на щитке, накручивал себя паническими мыслями,что засуха не просто началась и продолжается,а засуха никогда не закончится,что она будет вечно. Засуха - это гнев Ди,который приказывает быть засухе всегда. Этот пример очень демонстративно показывает веру в то,что рассердившийся главный дух Ди управляя засухой,может создать в природе,по мнению шанцев - засушливый апокалипсис.
В некоторых случаях, однако, невидимые силы, внушающие особенный страх, приобретают личный характер.(Люсьен Леви-Брюль)
Мифическое мышление фокусировало внимание на определённые, мифические силы, которых больше всего боялось. Куй получил своё уникальное имя. Куй - главный,особенный страх у шанцев. Самым страшный,могущественный дух. Это главная причина появления уникальной внешности в нём. Единственная,чётко зафиксированная, повторяющаяся,зооморфная, индивидуальная внешность лица на гравировках разной ритуальной,шанской утвари - это орнамент Таоте. Раз у Таоте есть такая распространённая, популярная внешность,у него должно быть также и особенное,грандиозное поведение. Дух который подходит под это описание в гадальных костях это "Ди". У него есть такое поведение в цзягувэнь. Управляет духами природы.
Дух реки более развит по сравнению с духом дождя - дух у которого отсутствует собственное уникальное имя,но есть черты антропоморфизма,человеческого образа,точней его поведения, умеет приказывать,раздавать команды духам явлениям природы.
перевод гадальнах костей(Крюков М.В)
Но дух Ди более развит по сравнению с духом Реки. Ди управляет большим количествам природных явлений. Я предполагаю что в гадальных костях нет ни одной надписи в которой река могла бы управлять засухой. Дух реки не будет вредить самому себе. Это невозможно,а Ди умеет управлять засухой. Ещё один важный критерий для понимания какой дух главнее - это сравнивать размер места его обитания. "Река" - это более ранняя,анимистическая,духовная,мифическая форма - дух в клетке своего место обитания(святилище,священное место - сама река). Ди(предок,владыка) где обитает? Везде. У Ди более развитая стадия мифической духа. Анимизм + тотемизм отвязался от фетишизма. Многие учёные переводят шанский,древний иероглиф "Ди" как "Небо" т.е. небесный предок. Но тут стоит не забывать, что главное верховное божество называли конкретно иероглифом "Тянь"(Небо) - Чжоусцы. Они же шанское божество "Ди" называли "Шан Ди"(Шан - верхний,верховный). А как иньцы представляли место обитания Ди, мы не знаем из их гадальных костей и орнаментов на котлах. Может быть он обитал не только в небе,но и на земле.
Японский учёный Като Дзёкэн, считает что рисунок иероглифа "Ди" - есть изображение алтаря для жертвоприношений небу.(Кобзев А. И.)
Скорей всего,это скан страницы из книги Като Дзёкэна.
Проблема в центральном элементе древнего иероглифа - линия на концах которой перпендикулярные палки. Ну не похоже это на верёвку. Проблема в том,что есть много примеров разных вариантов ранней и поздней визуальной формы этого иероглифа и есть варианты где центральный элемент вообще прямоугольник. Это уже точно никак не может быть верёвкой(элементом линии).
Ну даже если Ди в глубокой древности строго всегда обозначал только "Небо" и Ди не отделялся от смысла фетишизма, то всё равно из всех фетишизаций предметов природы небо самое главное,оно же ведь самое безграничное по размеру. У горы и реки есть чёткие границы.